当年紧步达赖喇嘛的噶举传承十一世秋阳·创巴仁波切,是当代西藏流亡诗人第一人。他从翻越喜玛雅拉山口以来就开始笔耕,最初以藏文写作,后来直接以英文写作,给我们留下了三本诗集:[大手印:早期诗选]、[及时雨：创巴诗选]、[初念最佳：108首诗]。七0年代初期，创巴仁波切开始在美国讲经弘法。美国著名诗人艾伦.金斯堡（ALLEN GINSBERG）师从创巴仁波切学佛修行，以金斯堡为代表的一批美国诗人、作家、艺术家、以及所谓的[垮掉的一代]深受创巴仁波切的佛学观点和诗学主张的影响。他的艺术遗产，生动的表现了西藏文明及其诗歌艺术强大的生命力。
创巴仁波切早在他的英文诗作[再见和欢迎]中，就曾将西藏民族的流亡比况为奥德赛大漂流：
因为它从未以统一方式进行。
它是崭新的人的因缘际会，
活生生的真人的相聚。
它是我前所未闻的朝圣，
奥德塞大漂流，
因为我毅然随难民潮流动。
这正如创巴仁波切[东方大日]和[法艺]等著作中传授的一种社会眼光和艺术眼光：以[东方大日]为象征的[香巴拉眼光]。
创巴仁波切早在他的英文诗作[再见和欢迎]中，就曾将西藏民族的流亡比况为奥德赛大漂流：
因为它从未以统一方式进行。
它是崭新的人的因缘际会，
活生生的真人的相聚。
它是我前所未闻的朝圣，
奥德塞大漂流，
因为我毅然随难民潮流动。
这正如创巴仁波切[东方大日]和[法艺]等著作中传授的一种社会眼光和艺术眼光：以[东方大日]为象征的[香巴拉眼光]。
----摘自傅正明先生的[诗从雪域来]
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